clic pe logo

 siglaROKU

joi, 30 iulie 2009

Un haiku neconvenţional (II)



Continuăm să publicăm eseul lui Dumitru Radu, apărut iniţial ca postfaţă la volumul Umbra muntelui miroase a răşină“, de Dan Doman (Editura Limes, Cluj-Napoca, 2009). Desenul, reprodus din volum, îi aparţine profesoarei Elena Stoica.


Un haiku neconvenţional (II)


MIRESME DIN ALT EV



de Dumitru Radu




© Elena Stoica, 2009


Rengay – fanteziile ludice domaniene


De departe, poemele rengay ale autorului par a fi printre piesele de rezistenţă ale volumului – ca valoare, fantezie şi realizare.


Descifrăm în ele joaca sa preferată. O face cu o inocenţă de copil în vacanţă, în nişte registre tematice de o rară frumuseţe. Dacă ar fi să trecem în revistă doar titlurile celor două cicluri ar fi o argumentare suficientă pentru a le intui poetica.


Cităm din cîteva (deşi ar merita să fie reproduse în întregime).


O rîndunică în ploaie (un poem închinat ierbii, fînului)


ceaţa zorilor

miroase a iarbă cosită

......................................

cu fînul din furcă

bătrînul aduce la grajd

stropi de rouă


În Ţurţurii ştirbi găsim un decor citadin sub nea, al arborilor sub nea. Iată un tablou în care zăpezii i se conferă o lene orientală:


tolănită la umbră

pe trunchiul încovoiat—

zăpada


Participarea diverselor păsări (lebede, albatroşi, vrăbii, cocori, porumbei) din Lebede în ninsoare aduce un dinamism aparte şi divers, în contextul peisajului:


mestecenii goi—

pe faţada de sticlă cerul

şi doi albatroşi


Atmosfera primăverii din Răcoare de april este iarăşi un ansamblu unde angrenarea regnurilor este plenară. O subliniere a anotimpului floral, de la firul de păpădie:


valuri plumburii—

un fir de păpădie

crescut pe dig


pînă la flori mai rare, cu existenţă mitică:


nimeni s-o vadă—

pe cărarea dintre pini

floarea-curcubeu


Şi un rengay unde poetul ştie să plaseze cu aptitudini plastice culoarea ploii, a razelor solare şi a norilor (Nările murgului adulmecă furtuna):


o rază de soare-nroşind

pălăria din prun

......................................

rîndunele sub nori—

dar în şura veche

încă mai plouă



Haiku-ul regăsit – miresme din alt ev


Recitind trilogia istorică Fraţii Jderi de Mihail Sadoveanu, poetul a găsit imagini inedite, relicve rare prin atmosfera de epocă şi valoarea liberă, gîndindu-se să construiască cu ele nu numai poeme (haiku-uri găsite au publicat şi alţii, de exemplu Colin Blundell, Dan Doman însuşi sau Florin Grigoriu), ci un întreg ciclu, mai precis o secvenţă haiku de 33 de poeme surprinzînd trecerea de la toamnă la o iarnă timpurie (omătul lui Sfîntul-Toma, în 6 octombrie), urmată de topirea zăpezii în timpul verii Sfinţilor Arhangheli.


O idee originală ce merită a fi experimentată şi de alţi scriitori autohtoni.


Graţie imaginilor găsite, poetul reuşeşte să reînvie un timp. Cităm cîteva dintre ele, care prin atmosferă cred că i-ar fi plăcut şi lui Bashō sau oricărui haijin de marcă. Subtilitatea lor constă în sublinierea trăirii clipei şi în simplitatea realizării interdependenţei cer-om-pămînt.


Un orizont vast din care abia se aud tălăngi (cum numai în spaţiul nostru carpatin se pot auzi):


tăcerea întinderilor—

picură lin tălăngi

sub stele


Sau confruntarea a două elemente primordiale:


neguri grăbite—

în vîlvătăile focului

primii fluturi de zloată


Şi iată, dezlănţuită, o furtună de zăpadă:


faţa pămîntului—

trîmbe de ninsoare

spulberate-n vînt


Prezenţa umană după o zi petrecută pe drumuri lungi, călare, cînd afară vremuieşte:


nici mîncare, nici vin—

doar să-ţi usuci straiele

şi să dormi lîngă foc


Sau foşnetul şi umbra, în acelaşi registru discret:


frămîntarea stuhului—

umbre de iepuri ţupăind

cătră-o vălcică


Adesea elemente astrale (cu toponimie autohtonă) deasupra frămîntărilor telurice, acompaniindu-le:


Steaua Ciobanului—

zvonuri căzute la pămînt

în puterea gerului


Aici, vizualul şi auditivul sînt prezente simultan.


În imaginile selectate de autor distingem contraste între linişte şi sunet, între sunet şi vizual.


Secvenţa Depărtări goale constituie o punte de legătură între poemele-în-lanţ scrise în Japonia lui Bashō, Buson şi Issa, din care s-a detaşat ceea ce s-a numit mai apoi haiku, şi poemele haiku ce se scriu azi în România. Desigur, avem aici o inedită colaborare, peste ani, între marele romancier, iubitor al formelor arhaice de civilizaţie şi al naturii, Mihail Sadoveanu, şi Dan Doman.


Frumuseţea şi originalitatea acestei secvenţe haiku a fost remarcată de poeţii care au citit-o în manuscris: „Poemele par scrise de vechii japonezi de-acum trei sute de ani, în uşor dialect şi arhaism românesc, care le conferă originalitate, stil şi, deci, unicitate”(Olga Neagu); „O secvenţă foarte reuşită, deosebită; felicitări pentru munca de arheolog în limba veche românească” (Radu Patrichi).


Experimentul ar putea intra în curînd în atenţia multor poeţi, concretizîndu-e în alte volume.




Un haiku neconvenţional (I)



Studiul următor, scris de Dumitru Radu, a fost publicat în volumul “Umbra muntelui miroase a răşină“ de Dan Doman, apărut la Editura Limes din Cluj-Napoca, în luna iulie 2009. Am împărţit eseul, prea lung pentru spaţiul nostru, în mai multe părţi. Ilustraţia cărţii a fost făcută de profesoara Elena Stoica.


Un haiku neconvenţional (I)


UN HAIKU ERETIC


de Dumitru Radu



Autorul ne convinge de la început că ştie să scrie şi că scrisul său stă sub sub semnul unor metamorfoze, a unor perfectări continue ce nu pot avea loc decît într-un “atelier de haiku”, aşa cum modest îşi defineşte volumul.


Dan Doman se deosebeşte de confraţii de generaţie prin mai multe trăsături, pe care vom încerca să le creionăm în rîndurile următoare. Şi dacă epitetul din titlu pare bizar la prima vedere, vom vedea că nu e departe de adevăr.


Ignorînd silabismul atît de canonizat de unii discipoli ce-l hipertrofiază adesea în dauna esenţei, operînd în spaţiul teluric sau celest, autorul s-a bucurat de aprecieri unanime. De altfel, putem constata că această modalitate mai liberă de abordare a haiku-ului e din ce în ce mai agreată în lume, majoritatea premiilor de prestigiu acordate confirmînd-o.


Acest eretism îi dă poetului forţa de impact cu realul, posibilitatea de a-l radiografia, de a-i pune în lumină frumuseţile, dincolo de cazna contabilizării de silabe.


Prezenţă constantă în periodicele de haiku autohtone, poetul cunoaşte o apreciere şi peste hotare, dovadă numeroasele premii obţinute în ultimii ani.


Dan Doman se mai deosebeşte de alţii şi prin orizontul teoretic ce-i dă o flexibilitate şi o optică ce depăşeşte aria îngustă a unui artizan.


Mai amintesc şi faptul că fiind geolog de profesie, colindă munţii, conjunctură ce îi oferă peisaje variate, pitoreşti, inspiratoare de haiku, consemnate în blocnotesul nelipsit din rucsacul său.


Orice studiu asupra unui volum nu poate surprinde decît o parte din universul pe care acesta îl dezvăluie. Modesta mea încercare de a evidenţia cîteva elemente din carte e poate temerară – Dan Doman este mai complex. Şi merită mai mult.



Orizontul teoretic. “De ce scriu aşa…”


Atenţia poetului este direcţionată nu numai spre poemul haiku, ci şi spre modalităţile de elaborare, de latura sa teoretică, de receptare.


Aceste aspecte s-au concretizat într-o comunicare susţinută la Festivalul internaţional de haiku din 2005 de la Constanţa, tipărită în revista Albatros.


Amintind de căile prin care se ajunge la haiku, autorul insistă asupra aceleia în care experienţele cotidiene converg către poem, dar care reclamă talent şi sensibilitate, cunoaşterea literaturii şi filosofiei nipone.


Dezvoltînd apoi aspecte privind forma, poetul optează pentru una liberă, important fiind mai mult spiritul haiku decît forma în care este prezentat poemul.


Găsim în volum interes pentru mai toate speciile poetice nipone (haiku, tanka, haibun, tanrenga, rengay, gunsaku, senryu). Dacă asupra haiku-ului este focalizată majoritatea atenţiei, asupra celorlalte specii ea diferă.



Tanka – un spaţiu secundar


Deşi scris bine, de aceeaşi valoare ca realizare ca haiku-ul, se pare că poetul acordă acestui poem un interes ceva mai redus, cu toate că libertăţile ce-i permit un diapazon liric mai larg ar fi mai tentante.


Cele cîteva secvenţe tanka ne dezvăluie o dozare echilibrată a materialului tematic. Nu lipsesc nici unele paradoxuri, cum ar fi compasiunea pentru locomotive devenite fiare vechi, contrastînd cu viaţa ce pulsează lîngă ele:


uriaşe porţi de fier

fără clanţe—

cum mai cresc mîţişorii

sub cazane ruginite

şi coşuri fără fum


Sau vîntul asimilat ca prieten pe cărările ce le străbătea odinioară:


dintre toţi copiii

de-odinioară

ţi-a rămas un prieten—

vînt rece de primăvară

pe valea dintre dealuri


De asemenea, elementul mineral alături de cel vegetal la festinul primăvăratec:


salcîm înflorit—

încolăcită de rădăcini

noduroase

o piatră din vechiul pavaj

iese la lumină


Cu talentul pe care-l are, acordînd un spaţiu mai generos şi acestei specii, creaţia poetică a lui Dan Doman nu va avea decît de cîştigat.



Haibun – poveşti adevărate


Familiarizat cu experienţa prozei (autorul scrie şi poveşti pentru copii), ne-am fi aşteptat ca aici să exceleze. Încercînd o poziţie obiectivă, putem spune că poetul a realizat un haibun mai puţin reuşit decît haiku-ul, deşi ideile ce-l animă sînt generoase şi interesante. Cele două haibunuri, În Ţara Basmelor şi Început de campanie relevă un discurs mai plat. Haiku-urile îşi păstrează însă valoarea constatată în alte părţi.


Cred în potenţialul creator al poetului, în fantezia sa, care va aduce şi aici suflul ce-l caracterizează.


Deşi numărul haibunurilor nu e relevant, ele se situează totuşi deasupra producţiei multor confraţi ce n-au depăşit ca stil şi realizare nivelul unor creaţii modeste.



Tanrenga – bucuria dialogului


Specie poetică mai recentă la noi, tanrenga a fost rapid asimilată şi experimentată de poet, fapt demonstrat şi prin numărul de autori cu care a colaborat pentru realizarea ei. Replicile pe care le dă completează bine partea iniţială a poemului, înţelegînd intenţiile partenerului.


Să exemplificăm cu cîteva poeme.



Pietre ieşite din mîl (cu poetul Radu Patrichi)


Lună plină DD

peste coasta cosită

trec pîlcuri de nori—


jos alunecă-n tăcere RP

din cînd în cînd o umbră


Casa dărîmată RP

au rămas doar portiţa

şi cutia de scrisori—


lîngă ele o cioară DD

îngheţată-n zăpadă



Bojdeuca peticită (cu poetul Dumitru Radu)


Zăpada căzînd DD

în lumina lămpii de gaz

coboară un paing—


alpinistul ajunge DR

seara la cabană


Se lasă seara DR

în vuietul străzii

doar cerşetorul tace—


o pînză de păianjen DD

tremură sub grindă



Munţii de pe lună (cu poetul Iulian Dămăcuş)


Fluieră vîntul ID

pe calea ferată

un melc—


moara de vînt cu pînze DD

oprită sub stele


Înserare în munţi DD

lumina unei case

în depărtare—


pendula veche ID

licăreşte din cînd în cînd



Brînduşa tîrzie (cu poeta Olga Neagu)


Înaintea mea ON

traversînd secolele

broasca ţestoasă—


vrejuri de curcubătă DD

înfloresc prin bălării


Mîinile aspre ON

bătrîna nu se-ndură

să atingă floarea—


pe brînduşa tîrzie DD

se-aştern fulgi de omăt




duminică, 19 iulie 2009

EFIGIILE CLIPEI



EFIGIILE CLIPEI


Dupã ştiinţa mea nu a existat nici un alt scriitor, pânã la Ana Ruse, care sã fi inscripţionat în titlurile a trei dintre cãrţile sale substantivul ,,clipã’’. Dânsa a fãcut-o cu acribie, se poate spune, arãtându-se pasionatã de sensurile termenului, fãrã ca pe undeva sã nu fie vorba şi de un exerciţiu- care sigur ţine de o ars poetica, de un program literar propriu.


Astfel, dupã ,,Trãiri de-o clipã’’ (Editura CAZ, 2003) şi ,,Miracolul din clipã’’ (Editura Boldaş, 2005), poeta revine cu ,,Efigii ale clipei’’ (Editura Boldaş, 2008, ediţie bilingvã româno-italianã conţinând haiku, senryu, tanka, haibun). S-ar zice cã-i vorba despre o marotã, o zonã spre care autoarea tinde pentru cã doar aici se simte în largul sãu, dacã nu s-ar vedea continuitatea şi creşterea substanţialã, trãdatã de numele volumelor. În plus, se poate intui apropierea, posibil intenţionatã, de ,,trezvie’’, termen caracteristic revelaţiei creştin-ortodoxe şi bine învecinat cu sensul ascuns al haiku-ului; şi uite aşa ne aducem aminte cã Andrei Tarkovski considera creaţia umanã rugãciune adresatã lui Dumnezeu.


singurãtate-/ paşii poştaşului/ se pierd în omãt


…aşa porneşte volumul ,,Efigii ale clipei’’, cu singurãtatea unor paşi care sigur vor dispare mai apoi, acoperiţi de nea sau topiţi cândva, odatã cu ivirea primãverii ; începutul înseamnã singurãtate- termen descriptiv al unei stãri, potenţat inteligent de kireji, pauza de sens; imediat, paşii poştaşului, cel care duce şi aduce veşti, care reprezintã legãtura esenţialã cu lumea, ne readuc în mediul social, prezent inevitabil oriunde se aflã şi omul; iar finalul se pierd în omãt descrie relaţia cu acest mediu, mãrturiseşte despre legãturile mai mereu neclare, de convenienţã şi desigur fragile ale omului, în timp; timpul Anei Ruse şi viaţa sa. Cât despre noi, cei care ,,locuim’’ atâta vreme în faţa calculatorului şi televizorului, sã ne mulţumim în continuare cu multele alte clipe de introspecţie ale autoarei, reprezentate de poeme ce migreazã spre memoria noastrã afectivã. De pildã:


raze de lunã/ vibrând uşor în ţurţuri-/ câtã tãcere


De data aceasta avem întru început expresia raze de lunã, sintagmã care poate evidenţia lumina înconjuratã de întunericul ce nu o poate cuprinde; dar funcţia razelor de lunã nu este, acum, numai de a învinge noaptea ci şi de a atrage atenţia asupra întâlnirii fizic-sensibile, a douã regnuri diferite, astral şi solid: vibrând uşor în ţurţuri. Pauza de sens nu face altceva decât sã dea rãgazul pentru a înţelege ceea ce ni se spune, de a aproba imaginea apei îngheţate în care lumina- undã şi corpuscul- vibreazã; câtã tãcere, ultimul vers, accentueazã ceea ce deja ni s-a arãtat, ducându-se şi ducându-ne spre memorabilul poem într-un vers al lui Ion Pillat: ,,Nu vorbele, tãcerea dã cântecului glas.’’ Cãci acea vibraţie înseamnã sigur sunet, muzicã pentru cel care are organ sã o recepteze. Şi iatã, într-o notã comunã, de continuitate, un alt poem:


toţi salcâmii/ înfloriţi în curte-/ sting becurile


Pentru cei trãiţi în Bãrãgan, dar nu numai- a se vedea germenele primului volum din ,,Moromeţii’’- salcâmul înseamnã o prezenţã nelipsitã: toţi salcâmii, tovarãşii noştri de locuire înfloriţi în curte. Ce altceva va sã zicã asta decât bucurie, adusã de albul de nea şi totuşi cald, bine mirositor, al ciorchinilor de flori din pomii ce biruiesc seceta şi încurcã vântoasele; şi apoi, odatã cu pauza de sens, un prim gest- de frondã, faţa de tehnica atât de neputincioasã uneori: sting becurile- cãci s-a fãcut luminã.


Astfel deruleazã Ana Ruse prin faţa noastrã efigii ale clipei, imagini de câteva secunde, descriind materia ce ne înconjoarã. Uneori, reuşitele poate cã nu sunt depline, cum este cazul poemelor tanka sau senryu; ceea ce rãmâne însã definitoriu este înţelegerea poetei pentru timpul cãruia îi aparţine şi cãruia i se dãruieşte total, de pildã într-un parc, vara:


ceas între flori-/ pe minutar gândacul/ se plimbã gratis


iulie 2009

Mircea Teculescu




duminică, 12 iulie 2009

Florin Grigoriu, 366 lecţii de haiku


Am primit, de puţin timp, cartea pe care o recomand iubitorilor de haiku. Ea a apărut în acest an la Editura Amurg sentimental.





Cartea are un format sobru. Pe coperta I este un „Peisaj”de Iulia Grigoriu, iar pe coperta a IV-a este o „Moară de vânt”, fotografie realizată de autor şi un haiku de Maria Adam. Prefaţa cărţii e semnată de Maria Adam.






Primul capitol se intitulează Lecţii de haiku. Sunt numerotate şi exemplificate 366 de lecţii. Voi cita câteva dintre ele.


„ 15. Haiku-ul nu este cugetare, sentinţă, ci doar desenul în cuvinte al unei clipe

Pe întuneric
mai grea-i singurătatea –
nici măcar umbra

Mioara Gheorghe

28. Haiku-ul trebuie să surprindă cititorul, să-l facă părtaş la o revelaţie

Foc stins
Prin fum
Cocorii

Valentin Busuioc
(revista Haiku, nr. 23-24, 2003)

29. «Spiritul haiku» este important în această poezie, nu neapărat 5-7-5 silabe

alt lac
alte broaşte –
ce de zgomote!

Manuela Miga
( revista Orfeu, nr. 11-12, 2000)

30. Comparaţiile, epitetele, metaforele sunt omeneşti. Haiku-ul, care este o poezie a naturii, prin excelenţă, nu le foloseşte

Fereastra deschisă –
pe cântarul din baie
frunze galbene

Ana Ruse
(revista Orfeu, nr. 11-12, 2000)

35. Haiku-ul fixează liric ce-i mic şi subtil

după ploaia de mai
melci în pelerinaj –
după curcubeu

Vasile Fluturel

61. Omul este parte integrantă a naturii. Aceasta afirmă, sugerează, transmite subtil haiku-ul.

Vuietul mării –
înfiorată mă întorc
spre fata cu flaut

Laura Văceanu
(Memoria clipei, Editura Ambasador, colecţia Orfeu, Tg. Mureş)

68. Haiku-ul nu trebuie să fie absurd
În ploaia de vară
sub teiul din deal
două siluete

Maria Tirenescu
(din revista Examene)

69. Graţiozitatea, diafanul caracterizează haiku-ul

Fiecare picătură
pleacă din ţurţure
cu lumina lunii

Ion Codrescu

70. Nu gândirea deşteaptă, ingenioasă, ci surprinderea clipei dă strălucirea haiku-ului.

Sfârşitul verii –
castelele de nisip
abandonate pe plajă

Ioan Găbudean
(Castelele de nisip, Editura Ambasador, colecţia Orfeu, Tg. Mureş, 1998)

71. Haiku-ul este scris la timpul prezent.

Sabia unei frunze
despicând
aerul

Romulus Bucur
(revista Haiku, nr. 13, 1996)

77. Haiku-ul adevărat se încheie cu un substantiv.

Prispa veche –
crai nou
prin viţa de vie

Ecaterina Dărăban
(Vânzătorul de amintiri, colecţia Orfeu, 2000)

78. În haiku se evită scrierea de verbe şi de adverbe

Vânt de toamnă –
lângă taraba de cărţi
un câine de strajă

Radu Patrichi
(Bucuria ploii, Ed. Ambasador, colecţia Orfeu, tg. Mureş, 1999)

85. Nu zgomotul citadin, ci retragerea în natură, sărăcia sau bogăţia nu există ca atare în natură, ci doar existenţa în armonii subtile

Toată-nflorită
rochiţa rândunicii –
peste mărăcini

Emilia Dumitrescu
(Alunecâd în timp, Editura Haiku, 1996)

86. În haiku e bine a prezenta întâi peisajul larg, apoi amănuntul, relevanţa

Pe ger năpraznic
primeşte primul sărut.
Bujori în obraji.

Cornelia Atanasiu
(De sub tăceri, Editura Vasile Cârlova, Bucureşti, 1999)

87. În haiku se folosesc toate semnele de punctuaţie. Sunt haijini care nu le folosesc

Poeţii clasici –
Pe vremea lor nămeţii
până la streşini

Şerban Codrin
(revista Albatros, vol X, 2000-2001, Constanţa)

103. Prospeţimea imaginii, iată un alt principiu al poticii haiku-ului.

Caraiman –
crucea din vârf
spintecă norii

Dumitru Ene-Zărneşti
(Cocorul de pază, Editura Lada-Muntenia, Constanţa, 2000)

115. Forţa haiku-ului este în aceea ce nu spune, prin absenţa lucrurilor trăieşte, descriind «cruditatea» lor

Cad peste Grivei
petale de cais.
A deschis un ochi

Ştefan Teodoru
(Întâlnire în amurg, Editura Haiku, 1994)

127. Haiku-ul este un poem scurt. Cel mai adesea are 17 silabe. El întruneşte în jurul său autori, reviste, şcoli poetice, colocvii, pasiuni, dragoste, viaţă.

Casă de vânzare –
zarzărul înfloreşte
ca niciodată

Ion Codrescu

140. Haiku-ul este un poem scurt, ce se citeşte repede, dar te pune pe gânduri

Pragul uşii
doar umbra mea reuşeşte
să-l treacă

George Bădărău
(revista Haiku, nr. 15, 1996)

144. Nu denaturaţi, nu schimbaţi, nu pierdeţi puritatea inspiraţiei originale, spontaneitatea! Copiii ( şi cei din noi) scriu cele mai frumoase haiku-uri

vânt de iarnă –
pescăruşii se înalţă
odată cu valul

Dan Doman
(Pescăruşii se înalţă odată cu valul, Editura Ambasador, 2000)

153. Sugestia golului, a tăcerii – iată o caracteristică estetică a haiku-ului

Vin valuri vuind
Dar nici o corabie,
nici un pescăruş.

Vasile Moldovan

193. Haiku-ul este o poezie picturală

furtună cu tunete –
de sub cloşcă apare
capul unui pui

Ion Codrescu
(Oaspete străin, Editura Ex Ponto, Constanţa, 1999)

221. Secvenţa haiku este un grupaj de haiku-uri pe aceeaşi temă, variaţiuni reflectând stări, momente, peisaje diferite

Mântuitorul –
chiciura înfăşurându-I
trupul pe cruce

Salcie pe mal –
rugăciune în zorii
de primăvară

Şerban Codrin
(In perpetua lucet în Amurg sentimental, aug. 1996, apoi în volumul antologic)"

Alte „lecţii” se referă la rolul cuvintelor sezonale, la revistele de haiku apărute la noi în ţară, la traduceri şi la haijinii români cu rezultate remarcabile. Se fac referiri şi la tanka, dar şi la poemul într-un vers. Sunt abordate teme ca: pisica în haiku, frunza în haiku, melci la plimbare, greieriada, fluturii, stolul de berze, râme şi furnici, poeme cu arici, taina haiku-ului.

La meditator este al doilea capitol. Aici, autorul se referă la site-ul ROMANIAN KUKAI şi la concursul organizat aici. Plecând de la etapa în care s-a cerut concurenţilor să scrie un haiku folosind sintagma „luna de gheaţă”, autorul analizează poemele din concurs şi are prilejul să lege aceste explicaţii de opera altor poeţi despre care afirmă că au scris în spirit haiku.

În Meditaţie numărul 2, capitolul următor al cărţii, poetul Florin Grigoriu se referă la una dintre etapele de concurs de senryu.

Capitolul Meditaţii/lecţiile 3-5 conţin informaţii despre activităţile la care participă poeţii români care scriu haiku: simpozioane, colocvii, publicări de reviste, congrese etc.

Pe malul mării, al XIV-lea Colocviu Naţional de Haiku este capitolul care prezintă cu lux de amănunte programul colocviului, rezultatele, dezbaterile, lansările de carte care au avut loc.

Urmează capitolul Examen de haiku, o listă de poeme pe care cititorii le pot comenta, pe baza cunoştinţelor dobândite prin citirea cărţii.

Dintr-o carte bine structurată nu putea să lipsească un Indice de nume, util celor care vor să găsească rapid unele informţii referitoare la un anumit poet ale cărui haiku-uri sunt citate în carte.

Am parcurs cu plăcere această lucrare. Stilul poetului Florin Grigoriu e captivant. Citisem multe dintre poemele care şi-au găsit loc în lucrare, dar comentariile şi precizările pe care le face autrorul îmi sunt de mare ajutor în clarificarea unor idei. Aceste „lecţii” sunt cu atât mai utile unor poeţi care au citit mai puţin în legătură cu această specie literară. (Am văzut că haiku-ul este abordat de tot mai mulţi poeţi aflaţi la începutul activităţii. Şi sunt mulţi acei care cred că scriu haiku doar dacă poemul lor are 5-7-5 silabe.)